ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ · ਦਸਮ ਬਾਣੀ · ਕਬਿੱਤ
ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ: ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣੋ
ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ, ਯਾਨੀ 'ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ', ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬ੍ਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਆਰੰਭ ਦਾ ਸਮਾਂ 1684 ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦਾ 1691 ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਠ ਵਿਚਲੀ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਤੁਕਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦੀ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਉਤਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋ ਬੰਦ ਛੰਦ 85 ਅਤੇ 86 ਹਨ, ਕਬਿੱਤ ਛੰਦ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ।
ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕਰਤਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਨਿਤਨੇਮ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਕਰਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਤ ਸਾਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰੀ ਕਵੀਆਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਕਰਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠੇ ਹਨ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸਰੋਤ ਮੁੱਢਲੇ ਸੰਕਲਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।
ਇਹ ਅੰਸ਼ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵੰਡਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੱਬ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
- 1ਕੋਊ ਭਇਓ ਮੁੰਡੀਆ ਸੰਨਿਆਸੀ ਕੋਊ ਜੋਗੀ ਭਇਓ ਕੋਊ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਕੋਊ ਜਤੀ ਅਨੁਮਾਨਬੋ ॥
ਕੋਈ ਸਿਰ ਮੁਨਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਾਧੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸੰਨਿਆਸੀ, ਕੋਈ ਜੋਗੀ, ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਮਚਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਜਤੀ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- 2ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕੋਊ ਰਾਫਜੀ ਇਮਾਮ ਸਾਫੀ ਮਾਨਸ ਕੀ ਜਾਤਿ ਸਬੈ ਏਕੈ ਪਹਿਚਾਨਬੋ ॥
ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਸ਼ੀਆ, ਸੁੰਨੀ: ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣੋ।
ਨੋਟ: 'ਤੁਰਕ' ਦਾ ਅਰਥ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ। 'ਰਾਫ਼ਜ਼ੀ' ਅਤੇ 'ਇਮਾਮ ਸ਼ਾਫ਼ੀ' ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ BaniDB ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਥੇ 'ਜਾਤਿ' ਦਾ ਅਰਥ ਜੀਵ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜਾਂ ਵਰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- 3ਕਰਤਾ ਕਰੀਮ ਸੋਈ ਰਾਜਕ ਰਹੀਮ ਓਈ ਦੂਸਰੋ ਨ ਭੇਦ ਕੋਈ ਭੂਲ ਭ੍ਰਮ ਮਾਨਬੋ ॥
ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਹੈ, ਰੋਜ਼ੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭੇਦ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨਾ ਮੰਨੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭੁੱਲ ਅਤੇ ਭਰਮ ਹੈ।
ਨੋਟ: 'ਕਰੀਮ', 'ਰਾਜ਼ਕ' ਅਤੇ 'ਰਹੀਮ' ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰੱਬ ਦੇ ਅਰਬੀ ਨਾਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਕਰਤਾ' ਯਾਨੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
- 4ਏਕ ਹੀ ਕੀ ਸੇਵ ਸਭ ਹੀ ਕੋ ਗੁਰਦੇਵ ਏਕ ਏਕ ਹੀ ਸਰੂਪ ਸਬੈ ਏਕੈ ਜੋਤ ਜਾਨਬੋ ॥੧੫॥੮੫॥
ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਸਭ ਦਾ ਇੱਕੋ ਗੁਰਦੇਵ ਹੈ। ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਰੂਪ ਜਾਣੋ, ਅਤੇ ਸਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜੋਤ ਵੇਖੋ।
- 5ਦੇਹਰਾ ਮਸੀਤ ਸੋਈ ਪੂਜਾ ਔ ਨਿਵਾਜ ਓਈ ਮਾਨਸ ਸਬੈ ਏਕ ਪੈ ਅਨੇਕ ਕੋ ਭ੍ਰਮਾਉ ਹੈ ॥
ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮਸੀਤ ਇੱਕੋ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਵੀ ਇੱਕੋ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਦਿੱਸਣਾ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ।
- 6ਦੇਵਤਾ ਅਦੇਵ ਜੱਛ ਗੰਧ੍ਰਬ ਤੁਰਕ ਹਿੰਦੂ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਦੇਸਨ ਕੇ ਭੇਸ ਕੋ ਪ੍ਰਭਾਉ ਹੈ ॥
ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ, ਯਕਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗੰਧਰਬਾਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ।
ਨੋਟ: ਯਕਸ਼ ਅਤੇ ਗੰਧਰਬ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੁਰਗੀ ਜੀਵ ਹਨ।
- 7ਏਕੈ ਨੈਨ ਏਕੈ ਕਾਨ ਏਕੈ ਦੇਹ ਏਕੈ ਬਾਨ ਖਾਕ ਬਾਦ ਆਤਸ ਔ ਆਬ ਕੋ ਰਲਾਉ ਹੈ ॥
ਉਹੀ ਅੱਖਾਂ, ਉਹੀ ਕੰਨ, ਉਹੀ ਸਰੀਰ, ਉਹੀ ਬਣਾਵਟ, ਸਭ ਮਿੱਟੀ, ਹਵਾ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਮੇਲ ਤੋਂ।
ਨੋਟ: 'ਬਾਨ' ਦਾ ਅਰਥ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। BaniDB ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਦਤਾਂ ਹੈ। 'ਬਣਾਵਟ' ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਅਰਥ ਹੈ।
- 8ਅਲਹ ਅਭੇਖ ਸੋਈ ਪੁਰਾਨ ਔ ਕੁਰਾਨ ਓਈ ਏਕ ਹੀ ਸਰੂਪ ਸਭੈ ਏਕ ਹੀ ਬਨਾਉ ਹੈ ॥੧੬॥੮੬॥
ਅੱਲਾਹ ਅਤੇ ਅਭੇਖ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਭੇਖ ਨਹੀਂ, ਇੱਕੋ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਵੀ ਇੱਕੋ ਹਨ। ਸਭ ਦਾ ਇੱਕੋ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਸਭ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੇ ਹਨ।
ਸਾਡੀ ਤੁਕ ਭਾਵ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਗੁਰਮੁਖੀ ਮੂਲ ਪਾਠ ਅਤੇ ਹਵਾਲਾ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਲਈ ਵੇਖੋ:SikhiToTheMax ਅਤੇ ਸਿੱਖਆਰਆਈ ਦਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ.[DB][EoS][EoS][Web]