ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ

ਬੇਬੇ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭੈਣ ਸਨ। ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਅਵਸਥਾ ਪਛਾਣਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਹੀ ਉੱਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਵੇਰਵੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿਆਗ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਚੁਣਿਆ, ਉਦਾਸੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਜਾਨਸ਼ੀਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖੇ।

ਬੀਬੀ ਭਾਨੀ ਜੀ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰੀ, ਦੂਜੇ ਦੇ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੇ ਮਾਤਾ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੋਢੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹੀ। ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਹ ਸਾਲ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਲੰਗਰ ਚਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕਲੌਤੀ ਔਰਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦੇ ਮਾਤਾ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1606 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਪੁੱਤਰ ਦੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਾਲ ਦੇਖੇ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਕਾਲੇ ਵਿਖੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਵਨ ਸਰੀਰ ਬਿਆਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ।

4 ਫ਼ਰਵਰੀ 1633 ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਕਾਲੇ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਰਹੇ, ਪਟਨਾ ਵਿਖੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਇਕੱਲਿਆਂ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ, ਘੇਰਾਬੰਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਸਰਹਿੰਦ ਵਿਖੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਦਿਨ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ ਜਿਸ ਦਿਨ ਦੋ ਛੋਟੇ ਪੋਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਜਥਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਖ਼ਾਲੀ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਪਿਛਲੇ ਦਸਤੇ ਦੀ ਕਮਾਨ ਸੰਭਾਲੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਚਮਕੌਰ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਗ਼ਲ ਪੱਤਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦੋ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਉੱਥੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਸਨ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਪਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚਮਕੌਰ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਸਨ। ਸਰਸਾ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਜੀ ਸਮੇਤ ਫੜੇ ਗਏ, ਸਰਹਿੰਦ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ 1705 ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹੈ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਦੀ ਜੀ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਦਸੰਬਰ 1705 ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਸਰਹਿੰਦ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਦਰਜ ਜਨਮ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਲਗਭਗ ਛੇ ਸਾਲ ਸੀ।

ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਮਾਤਾ ਸਨ। 1708 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਦਹਾਕੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਉੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੋਹਰ ਹੇਠ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ।

ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇਵਾਂ ਜੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ ਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਣ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਐਲਾਨਦੇ ਹਨ। 1708 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ।

ਮਾਤਾ ਸੁਲੱਖਣੀ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ ਜੀ ਤੇ ਬਾਬਾ ਲਖਮੀ ਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਮਾਤਾ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਸਾਲ ਰਾਵੀ ਕੰਢੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿਖੇ ਬਿਤਾਏ। ਸਰੋਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਤਾ ਤ੍ਰਿਪਤਾ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਅਤੇ ਬੇਬੇ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਦੇ ਮਾਤਾ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਜਨਮ ਸਾਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਰਜ ਹੈ; ਜਨਮ ਸਾਖੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣੇ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਿਰਾਸੀ ਜ਼ਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਵੱਡੇ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਗਾਉਣ ਸਮੇਂ ਰਬਾਬ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰੇ। ਹਿੰਦੂ ਘਰ ਜਨਮੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਾਜ਼ਿੰਦੇ ਦੀ ਇਹ ਜੋੜੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਪੰਥ ਕੀ ਸੀ।

ਤਲਵੰਡੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਜੱਟ, ਜੋ ਭਾਈ ਬਾਲੇ ਵਾਲੀ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਥ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਲਿਖਵਾਇਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੋਮੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਵਾਲੀ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਦੀ ਸਿਰਜੀ ਹੋਈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਬੂੜਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜੱਟ ਬਾਲਕ, ਜੋ ਪਸ਼ੂ ਚਾਰਦਿਆਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਕਰਕੇ ਬੁੱਢਾ, ਭਾਵ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਗਏ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ 125 ਸਾਲ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਜ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦਾ ਤਿਲਕ ਲਾਇਆ, ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠੀ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਸਤਰ ਵਿੱਦਿਆ ਸਿਖਾਈ।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਦੂਤ ਅਤੇ ਲਿਖਾਰੀ ਵਜੋਂ ਚਾਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਲਿਖਵਾਉਣ 'ਤੇ 1604 ਦਾ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਲਿਖਿਆ, ਅਤੇ ਚਾਲੀ ਵਾਰਾਂ ਤੇ ਕਬਿੱਤ ਰਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਬਾਰੇ ਮਿਲਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ।

ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਜੀ, ਜੋ ਗੋਇਆ ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖਦੇ ਸਨ, ਮੁਗ਼ਲ ਨੌਕਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਸਿੱਖ ਬਣੇ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫ਼ਾਰਸੀ ਕਵੀ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸਿੱਖ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਮੁਲਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬੀਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖ, ਜੋ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਮੁਗ਼ਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਲੱਗਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕੋਈ ਮੁਗ਼ਲ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਨਾ ਸਿੱਖ, ਸਿਰਫ਼ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੱਲ੍ਹਮ ਵੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸੰਪਰਦਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਨਵੰਬਰ 1675 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦਾ ਪਾਵਨ ਸੀਸ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਕੇ ਗਏ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਮਾਣ ਦਿੱਤਾ। ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਣ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਈ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਨਾਂ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਸੰਬਰ 1705 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

ਭਾਈ ਦਿਆਲਾ ਜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਆਲ ਦਾਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਸਿੱਖ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 1675 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਏ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਪਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ 11 ਨਵੰਬਰ 1675 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਦੀਵਾਨ, ਭਾਵ ਘਰ-ਬਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ, ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, 1675 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਹੋਏ ਅਤੇ 11 ਨਵੰਬਰ 1675 ਨੂੰ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹੀ, ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਸਨ। ਉਹ 1675 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਹੋਏ ਅਤੇ 11 ਨਵੰਬਰ 1675 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਰਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ।

ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੋਂ ਵਿੱਦਿਆ ਲਈ, ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਉਸ ਜਥੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਮਿਸਲ ਬਣਿਆ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕੂਚ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਨਵੰਬਰ 1757 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ।

ਪੂਹਲਾ ਦੇ ਸੰਧੂ ਕਿਸਾਨ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪਣੀ ਬਚਤ ਰੂਪੋਸ਼ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਸਨ। ਜ਼ਕਰੀਆ ਖ਼ਾਨ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਖ਼ਬਰੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਉਹ 1745 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 1721 ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਖ਼ਾਲਸੇ ਤੇ ਬੰਦਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਵਾਈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਕਰ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1737 ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਨੂੰ ਸੈਦਪੁਰ, ਹੁਣ ਐਮਨਾਬਾਦ, ਦੇ ਇੱਕ ਤਰਖਾਣ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਆਪਣੇ ਘਰ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਝਬਾਲ ਦੇ ਜੱਟ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੀਬੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸਾਥ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਮਾਝੇ ਦੇ ਚਾਲੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰ ਕੇ ਮੋੜਿਆ, ਦਸੰਬਰ 1705 ਵਿੱਚ ਖਿਦਰਾਣੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਥੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਲੇ ਬਚੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੱਕ ਉਹ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਨਾਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ।

ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਇੱਕ ਧਨੀ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਸਿੱਖ ਸਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1664 ਵਿੱਚ ਬਕਾਲੇ ਵਿਖੇ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਅਤੇ ਛੱਤ ਤੋਂ ਇਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਿੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ।

ਪੰਜ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਜ਼ਾਤਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਸਿੱਖ, ਇੱਕ ਖੱਤਰੀ, ਇੱਕ ਜੱਟ, ਇੱਕ ਝਿਊਰ, ਇੱਕ ਧੋਬੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1699 ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸੀਸ ਮੰਗਣ 'ਤੇ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਿਆ, ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾਇਆ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪੰਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੰਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਤ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਬਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੋਹੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਰਚੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ। ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅੱਜ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਵੈਸ਼ਨਵ ਭਗਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਸ਼ਬਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਮਤਭੇਦ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਭਗਤ ਕਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਰਾਠੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਨਿਰੰਕਾਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵੱਲ ਆਏ। ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਜ਼ੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੱਪੜਾ ਛਾਪਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸੱਠ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਜੋ ਅਠਾਰਾਂ ਰਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਕਥਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਇੱਕ ਵੈਸ਼ਨਵ ਅਚਾਰੀਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਮਾਵਤ ਜਾਂ ਰਾਮਾਨੰਦੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਰਾਮ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਿਮਾਣੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸੰਬੰਧ ਮੰਨਣੇ ਔਖੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਰਾਗ ਬਸੰਤ ਅੰਗ 1195 'ਤੇ ਹੈ।

ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜੁਲਾਹੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਠੇਠ ਲੋਕ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਦੰਭ 'ਤੇ ਚੋਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਕਾਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ 541 ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਚਨਾਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।

ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਟੋਂਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਧੁਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਭਗਤ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਨਕਲ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਕਾਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ।

ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਗਾਗਰੌਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਗਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਰਾਗ ਧਨਾਸਰੀ ਅੰਗ 695 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਹੀ ਰੱਬ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਗ 659 'ਤੇ ਰਾਗ ਸੋਰਠਿ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਕਰਤਾ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਦਾਰੂ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ। ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਂ ਦੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਰਚੇ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਜੀਵਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਬਾਰਸੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਭਗਤ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਗ 1253 'ਤੇ ਰਾਗ ਸਾਰੰਗ ਦੇ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਕਰਕੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਾ ਆਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਸੁਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਨਾਂ ਮਦਨ ਮੋਹਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਤੀ ਲਈ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਕ ਰਾਗ ਸਾਰੰਗ ਅੰਗ 1253 'ਤੇ ਹੈ। ਉਹ ਸੂਰ ਸਾਗਰ ਦੇ ਰਚਨਹਾਰ ਨੇਤਰਹੀਣ ਕਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਇੱਕੋ ਹੈ।

ਇੱਕ ਭਗਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ, ਲੰਮੇ ਇਕਾਂਤ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਤੋਂ ਸਿਵਾ, ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਾਮ ਦੀ ਭਗਤੀ ਅਪਣਾਈ। ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ, ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਕਿੱਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।

ਗੀਤ ਗੋਵਿੰਦ ਦੇ ਰਚਨਹਾਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇੱਕ ਰਾਗ ਗੂਜਰੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਗ ਮਾਰੂ ਵਿੱਚ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣੇ ਦੀ ਪੱਕੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।

ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਖੱਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਗਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚਲੇ ਚਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਰੱਬ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੁੱਖ-ਰਹਿਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਕਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕੋਈ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਜ਼ਾਤ-ਪਾਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪੂਰਵ-ਮਿਸਾਲ।

ਇੱਕ ਭਗਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿੰਧ ਦੇ ਸੇਹਵਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਵੇਚ ਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਰਾਗ ਬਿਲਾਵਲ ਅੰਗ 858 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਅਰਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸੇਵਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਗੁਣ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਬਚੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਿਰਫ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿੱਤੇ ਵਜੋਂ ਹਜਾਮਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਰਾਗ ਧਨਾਸਰੀ ਅੰਗ 695 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਗਾਉਣਾ ਹੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸੱਚਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਸ ਨੇ ਦਿੱਤੀ।

ਭੱਟ ਜੱਦੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਕੁਲਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੱਟ ਬਾਣੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਗ 1389 ਤੋਂ 1409 'ਤੇ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਨੀ ਤੱਕ ਕਵੀ ਗਿਣਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਨਾਂ ਦੇ ਖਰੜੇ ਵੀ ਸੰਭਾਲੇ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣੇ।

ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਤੋਂ ਤਪੱਸਵੀ ਬਣੇ ਇੱਕ ਰਾਜਪੂਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 1708 ਵਿੱਚ ਨਾਂਦੇੜ ਵਿਖੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾਇਆ ਅਤੇ ਪੰਜ ਤੀਰਾਂ, ਨਗਾਰੇ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਭੇਜਿਆ। ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਹਿੰਦ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਸਿੱਕੇ ਚਲਾਏ। 1715 ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੜੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਥੀਆਂ ਸਮੇਤ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤੇ ਗਏ।

ਬਾਬਾ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਫੂਲ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਥੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਮਾਲਵੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਇਲਾਕਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ, ਪਟਿਆਲੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਮੁਗ਼ਲਾਂ, ਮਰਾਠਿਆਂ ਤੇ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠੇ। ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਦੁੱਰਾਨੀ ਨੇ 1765 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਮੰਨ ਲਿਆ।

ਕਾਲੋਕੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਰਕ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 1733 ਵਿੱਚ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਤੋਂ ਨਵਾਬ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੀ, ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ, ਅਤੇ 1748 ਵਿੱਚ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਜਥਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਦਲ ਖ਼ਾਲਸਾ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਦੇ ਪਾਲੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਨੇ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਹਮਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦਲ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। 1761 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਸੁਲਤਾਨ-ਉਲ-ਕੌਮ ਐਲਾਨੇ ਗਏ, ਕੁੱਪ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਬਾਈ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਬਚੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਘਰਾਣੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਜੋ ਕਪੂਰਥਲਾ ਰਿਆਸਤ ਬਣਿਆ।

ਇੱਛੋਗਿੱਲ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰਖਾਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਰਾਮ ਰੌਣੀ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਰਾਮਗੜ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਉਸਾਰਿਆ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਲਿਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਿਸਲਦਾਰ ਬਣੇ, ਆਪਣੇ ਹਮਨਾਮ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਪਾਇਆ, ਕਈ ਸਾਲ ਭਾੜੇ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਵਜੋਂ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਬਟਾਲੇ ਤੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।

ਸ਼ਹੀਦ ਮਿਸਲ ਦੇ ਬਾਬਾ ਨਰੈਣ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਾਲੇ ਹੋਏ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਤੋੜਨ 'ਤੇ ਮਹਾਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਵੀ ਲਾਈ। ਉਹ 1823 ਵਿੱਚ ਨੌਸ਼ਹਿਰੇ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

1785 ਵਿੱਚ ਵਿਧਵਾ ਹੋਏ ਸਦਾ ਕੌਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨੌਜਵਾਨ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਕਨ੍ਹਈਆ ਮਿਸਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜੇ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਗਾੜ ਪੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਜੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਲੈ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਚਲਾਣੇ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਰੱਖਿਆ।

ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਚੱਕੀਆ ਮਿਸਲ ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣੇ, ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਜਿੱਤਿਆ, ਦੂਜੀਆਂ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ੈਬਰ ਤੋਂ ਸਤਲੁਜ ਤੱਕ ਰਾਜ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਅਤ ਫ਼ੌਜ, ਸਿੱਖਾਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਸੋਨਾ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਖ਼ਰਚ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਰਾਜ ਦਸ ਸਾਲ ਵੀ ਨਾ ਟਿਕਿਆ।

ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਨਲੂਆ 1805 ਦੀ ਭਰਤੀ ਪਰਖ ਤੋਂ ਉੱਠ ਕੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਰਨੈਲ ਬਣੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਰਾਜ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਹਜ਼ਾਰਾ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ, 1834 ਵਿੱਚ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਜਿੱਤਿਆ, ਜਮਰੌਦ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ 1837 ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਿਆਂ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

1765 ਤੋਂ ਕਰੋੜਸਿੰਘੀਆ ਮਿਸਲ ਦੇ ਆਗੂ ਬਘੇਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੰਗਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਧਾਵੇ ਕੀਤੇ, 1783 ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਹ ਆਲਮ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਉਸਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਈ।

ਸ਼ਾਹੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਧੀ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਜਿੰਦਾਂ ਕੌਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਰਾਜ-ਸੰਰੱਖਿਅਕ ਬਣੇ, ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਦਾ ਲਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਐਂਗਲੋ-ਸਿੱਖ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਬਚ ਕੇ ਨੇਪਾਲ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ 1863 ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ।

ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜਾ ਬਣੇ ਅਤੇ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਗੁਆ ਬੈਠੇ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਪਲੇ, 1886 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਆਪਣਾ ਤਖ਼ਤ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 1893 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ।

ਅਟਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਜਿੰਦਾਂ ਕੌਰ ਦੀ ਰਾਜ-ਸੰਰੱਖਿਅਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭਰਾਓਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਨਾ ਮੁੜਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਅਤੇ 10 ਫ਼ਰਵਰੀ 1846 ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਗ਼ਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਮੋਢੀ। ਪੰਜਾਬ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਬਾਬਰਵਾਣੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਬਰ ਦੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ।

ਤੀਜਾ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੀਜੇ, ਚੌਥੇ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖ ਸੋਮੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿੱਤਰਤਾ ਭਰੇ ਹਾਕਮ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1598 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਕੋਲ ਆਉਣਾ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਮੁਗ਼ਲ ਇਤਿਹਾਸ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਚੌਥਾ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੋ 1606 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਉਸ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੂੰ ਗਵਾਲੀਅਰ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਵੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰਤਾ ਭਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰੀ ਚਾਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ। ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਸਾਥੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਲੜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਫ਼ਰਨਾਮਾ ਲਿਖਿਆ। ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸੋਮੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

ਸਰਹਿੰਦ ਦਾ ਮੁਗ਼ਲ ਹਾਕਮ, ਜੋ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਚਮਕੌਰ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। 1710 ਵਿੱਚ ਚੱਪੜ ਚਿੜੀ ਵਿੱਚ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਉਹ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ।

ਫ਼ੌਜੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਣੇ ਬਾਬਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 1857 ਤੋਂ ਭੈਣੀ ਵਿਖੇ ਨਾਮਧਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕੀਤਾ, ਸਖ਼ਤ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਈਕਾਟ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ 1872 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲੇਰਕੋਟਲੇ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਮਾ ਜਲਾਵਤਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਠਾਕੁਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਾਵਾਲੀਆ 1873 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣੇ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 1887 ਵਿੱਚ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ।

ਨੌਰੰਗਾਬਾਦ ਡੇਰੇ ਦੇ ਮੁਖੀ ਭਾਈ ਮਹਾਰਾਜ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈਨਰੀ ਲਾਰੈਂਸ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਉਹ ਦੂਜੀ ਐਂਗਲੋ-ਸਿੱਖ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਲੜੇ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਸੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਕਾਂਤ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ।

ਮਲਾਇਆ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵੱਲੋਂ ਭਾਰਤੀ ਪਰਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਈ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ 1914 ਵਿੱਚ ਕਾਮਾਗਾਟਾ ਮਾਰੂ ਜਹਾਜ਼ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲਿਆ। ਬਜਬਜ ਦੀ ਝੜਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬਚ ਨਿਕਲੇ, ਸੱਤ ਸਾਲ ਰੂਪੋਸ਼ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲੀ ਤੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਬਹੁਤੀ ਵਿੱਦਿਆ ਆਪਣੇ ਬਲਬੂਤੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨ ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਨੇ ਹਮ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਪੁਸਤਿਕਾ ਲਿਖੀ, The Sikh Religion ਬਾਰੇ ਮੈਕਸ ਆਰਥਰ ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ 1930 ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ ਸਿੱਖ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ।

ਸਿਆਲਕੋਟ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਬਾਬਾ ਖੜਕ ਸਿੰਘ ਜੀ 1921 ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣੇ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਤੋਸ਼ੇਖ਼ਾਨੇ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਜੇਲ੍ਹ ਕੱਟੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਤਕੜੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਪੰਜਾਬ ਯੋਜਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ।

ਸੋਹਣ ਸਿੰਘ ਭਕਨਾ 1909 ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਜੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਗਏ, ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਰਾਣਾ ਸੂਰਤ ਸਿੰਘ ਲਿਖਿਆ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਮਾਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਲਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉਸਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਿਰਜਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਘੋੜਸਵਾਰ ਫ਼ੌਜੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਿੱਖਿਆ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬਣੇ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਸਮੁੰਦਰੀ ਨੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾਇਆ। 1923 ਵਿੱਚ ਜੈਤੋ ਦੇ ਮੋਰਚੇ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਹੋਏ ਅਤੇ 1925 ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਅਮਲ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਕੇ ਰਿਹਾਈ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ।

ਬੀਬੀ ਹਰਨਾਮ ਕੌਰ ਜੀ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੋਢੀ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਪਤੀ, ਭਾਈ ਤਖ਼ਤ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਕੰਨਿਆ ਮਹਾਂਵਿਦਿਆਲਾ ਬਣਿਆ। ਉਹ 1906 ਵਿੱਚ ਚੌਵੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ।

ਹਿੰਦੂ ਘਰ ਜਨਮੇ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਣ ਵਾਲੇ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਰਾਹੀਂ ਉੱਠ ਕੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਆਗੂ ਰਹੇ। ਵੰਡ ਸਮੇਂ ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਤ ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਾ ਲੈ ਲਈ।

ਬਰਕਲੇ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਇਸ ਦਾ ਗੁਰਮੁਖੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਛਾਪਿਆ, ਅਤੇ 1914 ਵਿੱਚ ਸੈਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਗ਼ਾਵਤ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਤਨ ਪਰਤੇ। 16 ਨਵੰਬਰ 1915 ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਸੈਂਟਰਲ ਖ਼ਾਲਸਾ ਯਤੀਮਖ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਪਲੇ ਯਤੀਮ ਊਧਮ ਸਿੰਘ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1919 ਨੂੰ ਜੱਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਸਨ। 1940 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਸਰ ਮਾਈਕਲ ਓਡਵਾਇਰ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰੀ, ਜੋ ਕਤਲੇਆਮ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੈਂਟਨਵਿਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਭਗਤ ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਪਿੰਗਲਵਾੜਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅਪਾਹਜ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। 1904 ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਜੀ ਦਾਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਨਮੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਸੇਵਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵੰਡ ਸਮੇਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਆ ਗਏ। ਉਹ 1992 ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ।

ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। 1928 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੇ. ਪੀ. ਸਾਂਡਰਸ ਦੇ ਕਤਲ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਕੇਂਦਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਬੰਬ ਸੁੱਟਿਆ, ਅਤੇ 23 ਮਾਰਚ 1931 ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ-ਏ-ਆਜ਼ਮ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੀਆਂ ਨਹਿਰੀ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸੰਤ ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਆਏ, 1960-61 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਅਕਾਲੀ ਅਗਵਾਈ ਲੈ ਲਈ। 1 ਨਵੰਬਰ 1966 ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਬਣਿਆ।

1980 ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੰਤ ਹਰਚੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਨੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਬਲੂ ਸਟਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ 1985 ਵਿੱਚ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕੀਤੇ। ਉਸੇ ਅਗਸਤ ਸ਼ੇਰਪੁਰ ਵਿਖੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

1977 ਤੋਂ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ 1978 ਦੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਝੜਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੌਮੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆਏ। 1982 ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ 1983 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਜੂਨ 1984 ਵਿੱਚ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਹਮਲੇ ਸਮੇਂ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ।

ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਖਾਲੜਾ ਨੇ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਪਤ ਸਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ। ਸਤੰਬਰ 1995 ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। 2005 ਵਿੱਚ ਛੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ।