ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਰਾਇ ਭੋਇ ਦੀ ਤਲਵੰਡੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕਾਲੂ ਜੀ ਖੱਤਰੀ ਸਨ, ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਰਾਇ ਬੁਲਾਰ ਦਾ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਤ੍ਰਿਪਤਾ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੈਣ, ਬੇਬੇ ਨਾਨਕੀ ਜੀ, ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਮਰ ਭਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਰਹੀ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਤੋਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜੀਵਨ-ਕਥਾਵਾਂ, ਜਨਮ ਸਾਖੀਆਂ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਬਾਲਕ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਪਲਬਧ ਲਿਪੀਆਂ ਅਤੇ ਹਿਸਾਬ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਸੋਚੀਂ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਮਕਸਦ ਕੀ ਹੈ।

ਇਹੀ ਕਥਾਵਾਂ ਦਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਰਸਮ ਸਮੇਂ ਜੰਞੂ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਦਇਆ ਤੇ ਸੰਤੋਖ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ। ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਚਾਰਨ, ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਲਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਵਪਾਰ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਪੈਸੇ ਭਟਕਦੇ ਸਾਧੂਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਛਕਾਉਣ 'ਤੇ ਖ਼ਰਚ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਕਿਹਾ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਲੀਕੀ ਤਸਵੀਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ: ਧਾਰਮਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕਰਮ-ਕਾਂਡ ਤੋਂ ਅੱਕੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ।

ਵੀਹ ਸਾਲ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਬਟਾਲੇ ਦੇ ਮਾਤਾ ਸੁਲੱਖਣੀ ਜੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦੋ ਪੁੱਤਰ, ਬਾਬਾ ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਲਖਮੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਹੋਏ। ਬੇਬੇ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਦੇ ਪਤੀ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਵਿਖੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹਾਕਮ ਦੇ ਭੰਡਾਰੀ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲੀ, ਜੋ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਬਣਾਈ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਵੀ ਸਨ।[EoS][EoS][EoS][Macauliffe]

ਜਨਮ ਸਾਖੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਲਗਭਗ 1499 ਵਿੱਚ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਵਿਖੇ ਕਾਲੀ ਵੇਈਂ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਿਆਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਲੋਪ ਰਹੇ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਕੇ ਮੁੜੇ: ਨਾ ਕੋਈ ਹਿੰਦੂ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਮੁਸਲਮਾਨ। ਇਸ ਕਥਾ ਪਿੱਛੇ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਲੰਮੀਆਂ ਉਦਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ: ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਗੰਗਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਅਸਾਮ ਤੱਕ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਤੱਕ, ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਮੁਲਤਾਨ ਰਾਹੀਂ ਮੱਕਾ, ਮਦੀਨਾ ਅਤੇ ਬਗ਼ਦਾਦ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਿਸਤਾਨ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਰਸਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਥਾਵਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਸੁਣਾਉਂਦਿਆਂ-ਸੁਣਾਉਂਦਿਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਨਾਥ ਜੋਗੀਆਂ, ਸੂਫ਼ੀਆਂ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਤੇ ਜੈਨੀਆਂ ਨਾਲ ਗੋਸ਼ਟੀਆਂ ਦੀ ਮੋਟੀ ਤਸਵੀਰ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।

ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨੀ: ਕਿ ਯਾਤਰਾ ਅਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਮਨ ਨਹੀਂ ਧੋਂਦਾ, ਕਿ ਵਰਤ ਅਤੇ ਤਪ ਰੱਬ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ, ਕਿ ਰੱਬ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਿ ਕਰਤੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜ਼ਾਤ ਦੀ ਕੋਈ ਹੈਸੀਅਤ ਨਹੀਂ।[EoS][EoS][McLeod]

ਲਗਭਗ 1522 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਰਾਵੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਕੰਢੇ ਜ਼ਮੀਨ ਖ਼ਰੀਦ ਕੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ, ਭਾਵ ਕਰਤੇ ਦਾ ਨਗਰ, ਵਸਾਇਆ। ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਗ੍ਰਿਹਸਤੀ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੇ ਸਿੱਖ ਰਹਿਣੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ: ਸਵੇਰੇ ਉੱਠ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ, ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਾਉਣਾ (ਕੀਰਤਨ), ਸਾਂਝੀ ਰਸੋਈ (ਲੰਗਰ) ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਠੇ ਛਕਣਾ ਜਿੱਥੇ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਦਿੱਤਾ: ਕਿਰਤ ਕਰਨੀ, ਵੰਡ ਛਕਣਾ ਅਤੇ ਨਾਮ ਜਪਣਾ।

ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿਖੇ ਹੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਚੀਆਂ ਜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਪੁਜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਨਸ਼ੀਨਾਂ ਨੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਵਧਾਇਆ।[EoS][EoS][Mann]

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਕਾਰ ਕਰਤੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਸੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੱਕ ਕਰਮ-ਕਾਂਡ ਜਾਂ ਤਿਆਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਜੀਵਨ ਜੀਅ ਕੇ ਅਤੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰ ਕੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜ਼ਾਤ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ, ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਹੁਕਮਰਾਨਾਂ ਤੇ ਅਹਿਲਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਬਰ ਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਮ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਝਾੜਨ ਦੀ ਥਾਂ ਗਾਇਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਛੱਡੀਆਂ ਮੁੱਖ ਰੀਤਾਂ, ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ, ਕੀਰਤਨ, ਸਾਂਝਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਸਭ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਆਮ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।[EoS][EoS][EoS][Grewal]

ਆਪਣੇ ਦੋਵਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸਿੱਖ ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਜੋ ਜੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅੰਗ। ਜਨਮ ਸਾਖੀਆਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਖਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੇ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਇਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗੁਰਗੱਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਪਦਵੀ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਇਹ ਮੁੜ ਪਰਿਵਾਰਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ 7 ਸਤੰਬਰ 1539 ਨੂੰ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿਖੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਏ; 22 ਸਤੰਬਰ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਆਪੋ-ਆਪਣਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚਾਦਰ ਹੇਠ ਸਿਰਫ਼ ਫੁੱਲ ਮਿਲੇ। ਰਾਵੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਢਿਆਂ 'ਤੇ, ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਅਤੇ ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਵਿਖੇ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ।[EoS][EoS][Macauliffe]

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ 974 ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਚਨਾਕਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਪੰਥ, ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨੌਂ ਜਾਨਸ਼ੀਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਲੜੀ, ਸਭ ਸਿੱਧੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਸ਼ੀਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਬਾਣੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਹੀ ਵਰਤਿਆ।

ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾਨਕਪੰਥੀ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਸੂਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵੰਡਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਸਾਂਝਾ ਤਿਉਹਾਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।[EoS][EoS]