ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਸੱਤਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਸਨ। ਜਨਵਰੀ 1630 ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਪੁਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦੇ ਪੋਤਰੇ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ 1644 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਕਤੂਬਰ 1661 ਵਿੱਚ ਇਕੱਤੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੱਕ ਪੰਥ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕੋਈ ਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਰਚੀ, ਕਿਸੇ ਦਰਜ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਬਾਹਰੋਂ ਨੇੜਲਾ ਗਵਾਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਬਿਸਤਾਨ-ਏ-ਮਜ਼ਾਹਿਬ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸਤਰਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਲਗਭਗ ਸਭ ਕੁਝ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਦੀ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੀਆਂ ਸਿੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਨੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।

ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੇਰਵੇ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਗ਼ਲ ਰਿਕਾਰਡ ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ।

ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ →

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ

ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਾ

ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਫ਼ਰਵਰੀ 1628 ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ। ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਹੋਈਆਂ। ਗੁਰੂ ਜੀ 1635 ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਪੁਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਜੋ ਕਹਿਲੂਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਰਾਜਪੂਤ ਰਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਾਲਕ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਘੜਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਹਿਲੂਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਸੰਬੰਧ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖ ਅਗਵਾਈ ਸਿੱਧੇ ਮੁਗ਼ਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਜ਼ਰਾ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ।[EoS][EoS][EoS][EoS]

ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਜੰਗ

ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਸਤੰਬਰ 1657 ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਨੂੰ ਵਾਰਸ ਐਲਾਨਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਬਾਕੀ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਜਾ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਮੁਰਾਦ, ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ। ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਅਤੇ ਮੁਰਾਦ ਨੇ ਹੱਥ ਮਿਲਾਏ, ਉਜੈਨ ਨੇੜੇ ਧਰਮਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ 29 ਮਈ ਨੂੰ ਆਗਰੇ ਨੇੜੇ ਸਾਮੂਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਖ਼ੁਦ ਦਾਰਾ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਅਤੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਇੰਦਰਾਜ ਸਾਮੂਗੜ੍ਹ ਦਾ ਸਾਲ 1658 ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਵਾਲਾ ਇੰਦਰਾਜ ਉਸ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਲ 1657 ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ 21 ਜੁਲਾਈ 1658 ਨੂੰ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਬੈਠਾ। ਦਾਰਾ ਪੰਜਾਬ, ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਭੱਜਿਆ, ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ 30 ਤੋਂ 31 ਅਗਸਤ 1659 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।[EoS][EoS][EoS]

ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ

ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਸੂਫ਼ੀ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਦੋ ਕਾਦਰੀ ਸੰਤਾਂ, ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾ ਸ਼ਾਹ, ਦਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ 1657 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਹ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਵੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਜਾਣੂ ਸਨ। ਇਸ ਪਿਛੋਕੜ ਕਾਰਨ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸੰਭਵ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਜੋ ਵੀ ਹੋਣ।

ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਹਾਕਾ ਸੱਤਾ ਪੱਕੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੰਘਿਆ। ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਕਠੋਰ ਕਦਮ, ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1669 ਅਤੇ 1679 ਵਿੱਚ ਆਏ।[EoS][EoS][EoS]

ਵਿਖਾਓ

ਕੀਰਤਪੁਰ ਵਿੱਚ ਬਚਪਨ

1630-1644

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ 16 ਜਨਵਰੀ 1630 ਨੂੰ ਕੀਰਤਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਵਿਆਹ 1640 ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਸੁਲੱਖਣੀ ਜੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਇਆ ਰਾਮ ਅਜੋਕੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੂਪਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸਨ।

ਸਰੋਤ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਬਾਲਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਲਾਡਲੇ ਸਨ। ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਧੀਰ ਮੱਲ ਜੀ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਮੂਲ ਬੀੜ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁਰੂ ਬਣ ਬੈਠੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਝਗੜਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ।[EoS][EoS]

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ1644 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂਕੀਰਤਪੁਰ

ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਫੁੱਲ

ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਚੋਲੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੀ ਝਾੜੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਰੋ ਪਏ, ਅਤੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਘੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵੱਲੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਲਈ ਸਾਖੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਘਰ ਪਰਤ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੂੰ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਵੇਖਿਆ। ਸਤਿਕਾਰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਉੱਤਰੇ ਅਤੇ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਚੋਲਾ ਇੱਕ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਈ ਫੁੱਲ ਟਾਹਣੀਆਂ ਤੋਂ ਟੁੱਟ ਗਏ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰੁਕ ਗਏ ਅਤੇ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪਏ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਲਾਹ ਵੀ ਦਿੱਤੀ: ਚੋਲਾ ਪਹਿਨਦੇ ਰਹੋ, ਪਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤੁਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਖੀ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਾਖੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਨੋਟ: ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਇੰਦਰਾਜ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਗਿਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (2)

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਬੇਨਾਮ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਘੋੜ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਫੁੱਲ ਟੁੱਟ ਗਏ, ਉਹ ਰੋ ਪਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤੁਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਕੀਰਤਪੁਰ ਦੇ ਨੌਲੱਖਾ ਬਾਗ਼ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਸਥਾਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚਿੜੀਆਘਰ ਰੱਖਿਆ।[EoS]

ਵਿਵਾਦਤਮਾਰਚ 1644ਕੀਰਤਪੁਰ

ਦਾਦਾ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਗੁਰਗੱਦੀ

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਪੋਤਰੇ ਨੂੰ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਚੁਣਿਆ, ਪਰ ਰਸਮ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇੰਦਰਾਜ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਨੋਟ: ਜੇ ਰਸਮ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪ ਨਿਭਾਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ। ਗੁਰਗੱਦੀ ਮਿਲਣ ਦੇ ਤੱਥ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਵੇਰਵੇ 'ਤੇ ਹੈ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (2)

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ 3 ਮਾਰਚ 1644 ਨੂੰ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੌਂਪੀ, ਪਰ ਰਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ।[EoS]
ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇਹ ਤਖ਼ਤ ਕੋਟ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ 8 ਮਾਰਚ 1644 ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਦੀ ਦੱਸੀ 3 ਮਾਰਚ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਹੈ।[EoS]

ਕੀਰਤਪੁਰ ਵਿੱਚ ਉਪਦੇਸ਼ਕ

1644-1658

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਾਨ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੇਵਕਾਂ ਸਮੇਤ, ਕਾਇਮ ਰੱਖੀ, ਪਰ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਲੜਾਈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ। ਕੀਰਤਪੁਰ ਪੱਕਾ ਟਿਕਾਣਾ ਸੀ। ਸਵੇਰੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮਝਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਰਤਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਕੋਈ ਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਰਚੀ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਸੱਚੇ ਸਿੱਖ ਦੇ ਆਚਰਨ ਬਾਰੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਨਾਲ ਕਮਾਇਆ ਸਾਦਾ ਭੋਜਨ ਛਕਦੇ ਸਨ।

ਲੰਗਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਭੇਜੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਮਾਲਵੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਆਪ ਕੀਤੀ।[EoS][EoS][EoS]

ਪੱਕੇ ਸਬੂਤ1644-1661ਕੀਰਤਪੁਰ

ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਦਲ

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫ਼ੌਜ ਰੱਖੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਇੱਕ ਅੱਖੀਂ ਡਿੱਠਾ ਲੇਖਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਲੜਾਈ ਦਰਜ ਨਹੀਂ।

ਨੋਟ: ਦਬਿਸਤਾਨ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਲੇ ਗਵਾਹ ਹਨ। ਵੱਡਾ ਗੋਲ ਅੰਕੜਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਣ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (3)

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾਇਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਤਬਲ ਵਿੱਚ 700 ਘੋੜੇ ਸਨ, ਅਤੇ 300 ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਤੇ 60 ਤੋਪਚੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸਨ।[EoS]
ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇਹ 2,200 ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਕੂਮਤ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਟਕਰਾਅ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।[EoS]
ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇਹ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਰੱਖੇ 2,200 ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 6 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਡੇਰਾ ਲਾਈ ਬੈਠੇ ਸਨ।[EoS]

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ1644-1661ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਕਾਬੁਲ, ਢਾਕਾ, ਮੁਲਤਾਨ ਅਤੇ ਮਾਲਵਾ

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਾਲਵਾ

ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਕੀਰਤਪੁਰ ਤੋਂ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਾਇਆ।

ਨੋਟ: ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਨੇ ਪਟਿਆਲਾ, ਨਾਭਾ ਅਤੇ ਜੀਂਦ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਮੋਢੀ ਫੂਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਫੂਲ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ ਮੂਲ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੰਤ ਕਥਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (2)

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਭਗਵਾਨ ਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਫੇਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਾਬਲ ਲਈ ਭਾਈ ਗੋਂਦਾ ਜੀ, ਢਾਕੇ ਲਈ ਭਾਈ ਨੱਥਾ ਜੀ ਅਤੇ ਮੁਲਤਾਨ ਲਈ ਭਾਈ ਜੋਧ ਜੀ ਦੇ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਬਾਲਕ ਫੂਲ, ਫੂਲਕੀਆਂ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਵਡੇਰੇ, ਨੂੰ ਮਹਿਰਾਜ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।[EoS]

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ1658 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ

ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਲਈ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ

ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਭੇਜੀਆਂ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋਇਆ।

ਜਿਵੇਂ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਦ ਤੱਕ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦ ਤੱਕ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀਆਂ। ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਨੂੰ ਇਹ ਮਿਹਰ ਯਾਦ ਰਹੀ। ਜਦੋਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਡਿੱਗੀ, ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਭੱਜਦਿਆਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਪੁਰਾਣਾ ਉਪਕਾਰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਖੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਨੋਟ: ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਾਂ ਮੁਢਲੀ ਲਿਖਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ। ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੱਜਦਾ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਯਾਦ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹੀ ਹੋਵੇ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (2)

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਗੱਲ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਲਿਖਤ ਜਾਂ ਤਾਰੀਖ਼ ਦਾ ਨਾਂ ਲਏ ਬਿਨਾਂ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਭੇਜੀਆਂ ਦੁਰਲੱਭ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਸੀ।[EoS]

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ

1658-1660

ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਜੰਗ 1658 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ, ਬਿਆਸ ਕਿਨਾਰੇ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਵਿੱਚ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਮੂਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹਾਰਿਆ ਅਤੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਤੋਂ ਭੱਜਦਾ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਜੂਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਫ਼ਤੇ ਉੱਥੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੰਗਿਆ।

ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਸਿੱਖ ਵਸੋਂ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਸ਼ਮੀਰ। ਵਿਸਾਖੀ 1660 ਸਿਆਲਕੋਟ ਵਿੱਚ ਨੰਦ ਲਾਲ ਪੁਰੀ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਵਜੋਂ ਬਿਤਾਈ। ਗੁਰੂ ਜੀ 19 ਮਈ 1660 ਨੂੰ ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਅਖਨੂਰ ਤੇ ਜੰਮੂ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸ ਆਏ।[EoS][EoS][EoS][EoS]

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀਜੂਨ 1658 ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਹਫ਼ਤਾਗੋਇੰਦਵਾਲ

ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਕਾਤ

ਹਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੰਗਿਆ।

ਨੋਟ: ਇਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ। ਦਾਰਾ ਵਾਲਾ ਇੰਦਰਾਜ ਉਸ ਦੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਬਾਕੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਇੰਦਰਾਜ ਦੀ ਭੁੱਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (3)

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਜੂਨ 1658 ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਧਰਵਾਸ ਲੈਣ ਲਈ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਆਇਆ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਰੂਪ ਦਾਸ ਭੱਲਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਦੇ ਬਿਆਸ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਗੱਲ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨਵੇਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈਆਂ ਗਈਆਂ।[EoS]

ਇੱਕੋ ਬਿਰਤਾਂਤ1658ਗੋਇੰਦਵਾਲ, ਬਿਆਸ ਕੰਢੇ

ਪੱਤਣ ਰੋਕਣਾ

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਧੀਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਤਣ 'ਤੇ ਫ਼ੌਜ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੀ।

ਸਰੂਪ ਦਾਸ ਭੱਲਾ ਦੇ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਬਿਆਸ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਉਸ ਦੇ ਐਨ ਪਿੱਛੇ ਸਨ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਨੇ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਪੈਰੋਕਾਰ ਲਾਏ ਅਤੇ ਪੱਤਣ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ, ਇਸੇ ਬਿਰਤਾਂਤ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਤਣ ਲਗਭਗ ਛੇ ਘੰਟੇ ਬੰਦ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਹਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੈਅ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਲਾਹੌਰ ਛੱਡ ਕੇ ਮੁਲਤਾਨ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਇਹ ਸਾਖੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਨੋਟ: ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੀ ਇੱਕੋ ਰਚਨਾ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਸਹੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਰਾਜ ਨਾਲ ਕੋਈ ਟਕਰਾਅ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਅਸਲ ਵਖਰੇਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (3)

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਲੇਖਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਰੂਪ ਦਾਸ ਭੱਲਾ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ 1776 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਚਨਾ ਤੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਤਣ ਲਗਭਗ ਛੇ ਘੰਟੇ ਬੰਦ ਰਿਹਾ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਉਸੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪੱਤਣ 'ਤੇ ਸਿਪਾਹੀ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ।[EoS]

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ1660ਸਿਆਲਕੋਟ, ਸ੍ਰੀਨਗਰ, ਅਖ਼ਨੂਰ, ਜੰਮੂ

ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਈ 1660 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਪਹੁੰਚੇ।

ਨੋਟ: ਸਟੀਕ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਂ ਭੱਟਾਂ ਦਾ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ, ਪਰ ਇੰਦਰਾਜ 1660 ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (3)

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਰਸਤਾ, ਸਿਆਲਕੋਟ ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਅਤੇ 19 ਮਈ 1660 ਨੂੰ ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਫੇਰੀ ਦੌਰਾਨ ਵਪਾਰੀ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਆਪਣੇ ਘਰ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮੱਟਣ ਦਾ ਅਰੂ ਰਾਮ, ਉਸ ਕਿਰਪਾ ਰਾਮ ਦਾ ਪਿਤਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੰਡਿਤਾਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ, 1660 ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ।[EoS]

ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਪੁੱਤਰ ਦੀ ਚੋਣ

1661

ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਤੱਕ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਮੇਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ। ਰਾਜੇ ਦਾ ਦੂਤ ਹਰੀ ਚੰਦ ਵਿਸਾਖੀ 1661 ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਲੈ ਕੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਪਹੁੰਚਿਆ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਹੀਂ ਗਏ। ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 11 ਮਾਰਚ 1646 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੀਵਾਨ ਦਰਗਾਹ ਮੱਲ ਨਾਲ 30 ਮਾਰਚ 1661 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ। ਗੁਰੂ ਜੀ 6 ਅਕਤੂਬਰ 1661 ਨੂੰ ਕੀਰਤਪੁਰ ਵਿੱਚ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਏ। ਕੀਰਤਪੁਰ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਇੰਦਰਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ, ਜਦਕਿ ਅੱਠਵੇਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ ਇਹ ਚੋਣ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।[EoS][EoS][EoS][EoS][EoS]

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ1661ਦਿੱਲੀ

ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੇ ਤੁਕ ਬਦਲੀ

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਕ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਵਿਖਾ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾ ਕੀ ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਕ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਫ਼ਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਘੁਮਿਆਰ ਦੇ ਹੱਥ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਘੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੜਦਿਆਂ ਚੀਕਦੇ ਹਨ।

ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਪਮਾਨ ਜਾਪਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੜਨ ਨੂੰ ਨਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੇ ਝੱਟ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲਾਪਰਵਾਹ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਾਠ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ, ਬੇਈਮਾਨ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਦਰਬਾਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਮਿਲਿਆ।

ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਬਚਨ ਮੋੜੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੜ੍ਹਵਾਲ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਮਿਲੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਦਾ ਨਾਂ ਪਿਆ।

ਇਹ ਸਾਖੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਨੋਟ: ਤੁਕ ਆਪ ਆਸਾ ਕੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦਰਬਾਰ ਵਾਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਿੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ। ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸੀਆਂ ਕਰਾਮਾਤੀ ਸਾਖੀਆਂ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (3)

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਬਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਘੁਮਿਆਰ ਬਾਰੇ ਆਸਾ ਕੀ ਵਾਰ ਦੀ ਤੁਕ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੀ ਥਾਂ ਬੇਈਮਾਨ, ਭਾਵ ਬੇਵਫ਼ਾ, ਪੜ੍ਹਿਆ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਪਾਠ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾਲ ਗਏ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਖ਼ਬਰ ਭੇਜੀ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਜ਼ੂਰ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਹ ਦਰਬਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰਾਜ਼ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। (pp. 308-309)[Macauliffe]

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ1661ਕੀਰਤਪੁਰ

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਚੋਣ

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਛੋਟੇ ਸਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ।

ਨੋਟ: ਉਸ ਆਖ਼ਰੀ ਇੰਦਰਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ।

ਸਰੋਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (3)

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਸ ਅਨੁਸਾਰ 6 ਅਕਤੂਬਰ 1661 ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛੋਟੇ ਸਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ।[EoS]
ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ ਮੰਨਣ।[EoS]
ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਅਗਲੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਸ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੋਣ ਨੇ ਉਹ ਆਸ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।[EoS]

ਤਸਵੀਰਾਂ

ਕਾਂਗੜਾ ਦੇ ਪੁਰਖੂ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ਾਲਾ ਤੋਂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਤੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੱਕ ਦਸ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
Purkhu of Kangra, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ. Kapany Collection (ਕਾਮਨਜ਼ ਅਨੁਸਾਰ). Public domain. ਸਰੋਤ
ਲਗਭਗ 1800-1840 ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਪਹਿਲੇ ਨੌਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਵਿੱਚੋਂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
Unknown, ਲਗਭਗ 1800-1840. Royal Collection Trust, RCIN 925208 (ਕਾਮਨਜ਼ ਅਨੁਸਾਰ). Public domain. ਸਰੋਤ

ਸਰੋਤ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿੰਨਾ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ

ਦਬਿਸਤਾਨ-ਏ-ਮਜ਼ਾਹਿਬ17ਵੀਂ ਸਦੀਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ
ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਰਵੇਖਣ, ਜੋ ਹੁਣ ਮੋਬਦ ਜ਼ੁਲਫ਼ਿਕਾਰ ਅਰਦਸਤਾਨੀ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀਰਤਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਰ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਖ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਤੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[EoS]
ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਾਰਤਕਲਗਭਗ 1741ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਸਾਖੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣਛਪਿਆ ਵਾਰਤਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਰਪਾਲ ਦਾਸ ਭੱਲਾ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਬਾਰੇ 17 ਸਾਖੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਤਮਕ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਹੈ।[EoS]
ਸਰੂਪ ਦਾਸ ਭੱਲਾ ਦਾ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼1776ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਦਸ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦਾ ਕਾਵਿ ਜੀਵਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ ਬਾਰੇ 22 ਸਾਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਖ਼ੁਦ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਕੋਹ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪੱਤਣ 'ਤੇ ਫ਼ੌਜ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਸਰੋਤ ਇਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[EoS][EoS]
ਗੁਰੂ ਕੀਆਂ ਸਾਖੀਆਂਛਪਿਆ ਸੰਸਕਰਣ 1986; ਰਚਨਾ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਇੱਥੇ ਜਾਂਚੀ ਨਹੀਂ ਗਈਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਦੇ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਕਹੇ ਬਚਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਇਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ।[EoS]
ਭਾਈ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰੰਥ19ਵੀਂ ਸਦੀਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਬ੍ਰਜ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਨ ਬਿਰਤਾਂਤ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੜਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿਚਲੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਹੈ।[EoS]
ਮੈਕਾਲਿਫ਼, The Sikh Religion, ਜਿਲਦ 41909ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਕਲਨ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਨੇੜਿਓਂ ਮੁੜ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਜਾਂਚ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।[Macauliffe]
ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼1992-1998ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ
ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਹਵਾਲਾ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵਰਤੀਆਂ ਈਸਵੀ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ। ਇਸ ਦੇ ਇੰਦਰਾਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਲਿਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਇੰਦਰਾਜ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੁਢਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।[EoS][EoS][EoS]

ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਅਰਥ

ਪੱਕੇ ਸਬੂਤ
ਇੱਕ ਨੇੜਲਾ ਸਰੋਤ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੁਤੰਤਰ ਸਰੋਤ ਸਹਿਮਤ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ
ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਨੇੜਲਾ ਸੁਤੰਤਰ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ।
ਇੱਕੋ ਬਿਰਤਾਂਤ
ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਵਾਦਤ
ਸਰੋਤ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ।

ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿਓ

"ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਜੀ". ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ: ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦਾ ਜੀਵਨ. https://sikh-history.co.uk/pa/lives/guru-har-rai/