ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਭਗਤ
ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਸਿੱਖੀ ਵੱਲ ਕਿਵੇਂ ਆਏ
ਦੋ ਰੂਪ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਖਡੂਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦਿਆਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਧਾਮ ਨੂੰ ਜਾਂਦਿਆਂ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਪੁਰਾਤਨ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਇਸ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਖਡੂਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਸਨੀਕ ਸਿੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਹ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਕਿਤੇ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ।
ਆਦਿ ਸਾਖੀਆਂ, ਬੀ-40 ਅਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਹਰੀਕੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ ਇਹ ਟੋਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਰੁਕਦੀ ਹੈ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਥੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾਤਰਾ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਖਡੂਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਦਾ ਗਾਇਨ ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਨੂੰ ਟੁੰਬਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਹੈ?
ਇਸ ਸਾਖੀ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ।
ਧਾਮ ਦਾ ਨਾਂ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਰੂਪ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਇੱਕ ਧਾਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਆਦਿ ਸਾਖੀਆਂ, ਬੀ-40 ਅਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।[EoS]
- ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਖਡੂਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈ ਜੋਧਾ ਜੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨੂੰ ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਦੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।[EoS]
- ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਸਿੱਖੀ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖਡੂਰ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੀ ਅਧੂਰੀ ਛੱਡੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ।[Macauliffe]
