ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੌਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਸਨ, ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਪੁੱਤਰ ਸਨ। 1 ਅਪ੍ਰੈਲ 1621 ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਗੁਰੂ ਜੀ 1664 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਬਣੇ, ਉਹ ਨਗਰ ਵਸਾਇਆ ਜੋ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਬਣਿਆ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਸਾਮ ਤੱਕ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 11 ਨਵੰਬਰ 1675 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ 59 ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ 57 ਸਲੋਕ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ: ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ, ਪੂਰਬੀ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਪੱਤਰ, ਅਤੇ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਭਾਗ, ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਕਿਉਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਭਾਗ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਜਨੇਊ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ, ਅਤੇ ਸੀਸ ਦੇਣ ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦਾ ਜਥਾ, ਬਾਲਕ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਦੇ ਬਚਨ, ਪਿੰਜਰਾ, ਕਰਾਮਾਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਤੋਂ ਹੈ।
ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਖ਼ਾਸ ਸਮੱਸਿਆ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਟੀਕ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਤੋਂ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਖ਼ੁਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ 1675 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦੀ ਥਾਂ, ਉੱਥੇ ਇਹ ਪੰਨਾ ਦੋਵੇਂ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
1628 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੇ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਟੁੱਟ ਗਏ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ, 16 ਦਸੰਬਰ 1634 ਨੂੰ ਮਹਿਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 1635 ਨੂੰ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਫਿਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਕੀਰਤਪੁਰ ਚਲੇ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਬਚਪਨ ਸ਼ਸਤਰਧਾਰੀ ਘਰ ਤੋਂ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਟਿਕਾਣੇ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸੀ।[EoS][EoS]
ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ 1669 ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ 'ਤੇ ਜਜ਼ੀਆ ਲਾਉਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ 1679 ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ 1671 ਤੋਂ 1675 ਤੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਇਫ਼ਤਿਖ਼ਾਰ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਜਬਰੀ ਧਰਮ ਬਦਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ 1675 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਜਜ਼ੀਆ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਆਇਆ।
ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੂਬੇਦਾਰ, ਸ਼ੇਰ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਖ਼ਾਨ, ਦਾ ਨਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਂ ਸੂਬੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਗ਼ਲ ਸੂਚੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ।[EoS][EoS][Macauliffe]
ਕੀਰਤਪੁਰ ਅਤੇ ਮਾਖੋਵਾਲ ਦੋਵੇਂ ਕਹਿਲੂਰ, ਜਾਂ ਬਿਲਾਸਪੁਰ, ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀਪ ਚੰਦ ਦੀ 1665 ਤੱਕ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਭੀਮ ਚੰਦ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਦੀਪ ਚੰਦ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਰਾਣੀ ਚੰਪਾ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਨ। ਭੀਮ ਚੰਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਗੜ ਗਏ, ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।[EoS][EoS][EoS]
1621-1644
ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸਾਖ ਵਦੀ 5, 1678 ਬਿਕਰਮੀ, 1 ਅਪ੍ਰੈਲ 1621 ਨੂੰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੰਜ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਨੇ ਘੋੜ ਸਵਾਰੀ ਅਤੇ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਸਿਖਾਈ, ਅਤੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਪਾਵਨ ਗ੍ਰੰਥ ਪੜ੍ਹਾਏ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ।
ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਿਵਾਰ ਕੀਰਤਪੁਰ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ 1644 ਤੱਕ ਨੌਂ ਸਾਲ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਿਤਾਏ।[EoS][EoS]
ਲਗਭਗ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਲਾਲ ਚੰਦ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਨ ਕੌਰ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸੇ ਸੁਭਿੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਨ।
ਨੋਟ: ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਇੰਦਰਾਜ ਹਨ। ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪੰਨਾ 1632 ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇੰਦਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਲਿਖਤਾਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਲੜੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨੋਟ: ਲੜਾਈ ਪੱਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਿੱਖ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪੰਨਾ 1634 ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਹ ਇੰਦਰਾਜ 1635 ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
1644-1664
1644 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਜੀ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਨਾਲ ਬਕਾਲੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਜੋ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦਾ ਘਰ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਤਹਿਖ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਕਠੋਰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਲੰਮੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਭੋਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਉੱਥੇ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਿਆਗੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਗੁਰੂ ਜੀ ਘੋੜ ਸਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।[EoS][EoS][EoS]
ਇੱਕ ਇੰਦਰਾਜ ਬਕਾਲੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜਾ 1656 ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਦੀ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਨੋਟ: ਦੋਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਠ ਸਾਲ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਾ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਅਪਵਾਦ ਹੈ। 1656 ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਦੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇੰਦਰਾਜ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ। ਲੰਮੇ ਗੁਪਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁ-ਚਰਚਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
1664
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਬਚਨ, ਬਾਬਾ ਬਕਾਲੇ, ਨੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਲਾ ਦਿੱਤੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਅਤੇ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਭਾਦੋਂ ਮੱਸਿਆ 1721 ਬਿਕਰਮੀ, 11 ਅਗਸਤ 1664 ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਲਈ ਭੱਟ ਵਹੀ ਤਲਾਉਡਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਸਾਲ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਕੀਰਤਪੁਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਫੇਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਲਈ ਅਤੇ ਮਾਝੇ, ਮਾਲਵੇ ਤੇ ਬਾਂਗਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।[EoS][EoS][EoS][EoS]
ਪੰਜ ਸੌ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰੀ ਨੇ ਹਰ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਨੂੰ ਦੋ-ਦੋ ਭੇਟ ਕੀਤੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਨੇ ਬਾਕੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਪੁੱਛਿਆ।
ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਲੁਬਾਣਾ ਵਪਾਰੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖੀ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਬੰਦਰਗਾਹ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਪੰਜ ਸੌ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਭੇਟ ਕਰਨਗੇ। ਕਿਸ਼ਤੀ ਬਚ ਨਿਕਲੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਰ ਪਏ।
ਬਕਾਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 22 ਬੰਦੇ ਮਿਲੇ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਖ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਸਭ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਾਂਗ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਸਿੱਕੇ ਭੇਟ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੁੱਖਣਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਚਨ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਲੜਕੇ ਤੋਂ, ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਜੋ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕਾਂਤ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਦੋ ਸਿੱਕੇ ਰੱਖੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਬਚਨ ਕੀਤੇ ਪੰਜ ਸੌ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ।
ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਭੇਟ ਕੀਤੇ, ਛੱਤ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਹੋਕਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਲੇ ਦੀਆਂ ਤਣੀਆਂ ਟੁੱਟ ਗਈਆਂ।
ਨੋਟ: ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਮੁਜ਼ੱਫ਼ਰਾਬਾਦ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਟਾਂਡਾ ਤੋਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਤੋਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਇੱਕ ਇੰਦਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਫਸ ਜਾਣ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਘਿਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ 11 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਕਤੂਬਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਾਖੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਮਲਾ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦੀ ਆਮ ਭੂਮਿਕਾ ਇਹੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਵੇਖੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਧੀਰ ਮੱਲ ਜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਾਈਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਦੋ ਇੰਦਰਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਕਈ ਸਨ।
ਧੀਰ ਮੱਲ ਜੀ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਘਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਬੀੜ ਸਮੇਤ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ।
ਜਿਵੇਂ ਭਾਈ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਧੀਰ ਮੱਲ ਜੀ ਦੀ ਈਰਖਾ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਦੇ ਹੋਕੇ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਸੰਦ ਸ਼ੀਹਾਂ ਨੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਟੋਲੇ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਘਰ 'ਤੇ ਧਾਵਾ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਹੱਥ ਲੱਗਾ ਲੈ ਗਏ। ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਹਾਂ ਨੇ ਗੋਲੀ ਵੀ ਚਲਾਈ।
ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ ਧੀਰ ਮੱਲ ਜੀ ਦਾ ਘਰ ਲੁੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਧੀਰ ਮੱਲ ਜੀ ਕੋਲ ਰੱਖੀ ਬਾਣੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬੀੜ ਵੀ ਲੈ ਆਏ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ। ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰੋਂ ਚੋਰੀ ਹੋਇਆ ਵੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਕੋਈ ਤਪ, ਦਾਨ ਜਾਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਮੁਆਫ਼ੀ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ।
ਨੋਟ: ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਇੰਦਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਗੋਲੀ ਖੁੰਝੀ ਜਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕੀਤਾ। ਧੀਰ ਮੱਲ ਜੀ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ ਇਹ ਵੀ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਕੋਲ ਅੱਜ ਵੀ ਮੂਲ ਬੀੜ ਹੈ।
ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਨੋਟ: ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇੰਦਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ।
1665
13 ਮਈ 1665 ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਰਾਜਾ ਦੀਪ ਚੰਦ ਦਾ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਰਨ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਗਏ। ਵਿਧਵਾ ਰਾਣੀ ਚੰਪਾ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਨੇੜੇ ਮਾਖੋਵਾਲ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਥੇਹ ਲਈ 500 ਰੁਪਏ ਦਿੱਤੇ। ਨਵੀਂ ਵਸੋਂ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਨਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਿਆ।
ਵਸੋਂ ਮਸਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਪੂਰਬ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੱਕ ਇਹ ਵਧੀ ਨਹੀਂ।[EoS][EoS][EoS]
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਹਿਲੂਰ ਰਿਆਸਤ ਤੋਂ ਥੇਹ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।
ਨੋਟ: ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ ਰਿਆਸਤ ਤੋਂ ਖ਼ਰੀਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਬਾਰੇ ਇੰਦਰਾਜ ਰਾਣੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੀ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਕਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ।
ਕੁਝ ਇੰਦਰਾਜ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਧਮਤਾਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੰਵਰ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਰਾਹੀਂ ਰਿਹਾਅ ਹੋਏ, ਜਦਕਿ ਮੁੱਖ ਇੰਦਰਾਜ ਕੋਈ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ।
ਨੋਟ: ਜੇ ਧਮਤਾਨ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਅੰਤ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਿੱਚ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।
1665-1671
ਰਾਹ ਮਥੁਰਾ, ਆਗਰਾ, ਇਟਾਵਾ, ਕਾਨਪੁਰ, ਇਲਾਹਾਬਾਦ, ਮਿਰਜ਼ਾਪੁਰ ਅਤੇ ਬਨਾਰਸ, ਫਿਰ ਸਾਸਾਰਾਮ ਅਤੇ ਬੋਧ ਗਯਾ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਪਟਨਾ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਕੇ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅੱਗੇ ਗਏ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ 22 ਦਸੰਬਰ 1666 ਨੂੰ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮੁੰਗੇਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਕੇ ਨੂੰ ਟਿਕਾਣਾ ਬਣਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਚਟਗਾਂਵ, ਕੋਮਿੱਲਾ, ਸੰਦੀਪ ਅਤੇ ਸਿਲਹਟ ਗਏ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਪਟਨਾ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਇੰਦਰਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ 20 ਜੂਨ 1670 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਲਵੇ ਵੱਲ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਫੇਰੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ।[EoS][EoS][EoS][EoS]
ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਥੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।
ਨੋਟ: ਪੱਤਰ ਸਟੀਕ ਯਾਤਰਾ-ਕ੍ਰਮ ਨਾਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗੁਰੂ ਜੀ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਵਾਈ।
ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਾਮ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਡਰ ਸੀ। ਉਹ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਮੰਨ ਗਏ।
ਅਹੋਮਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਜਾ ਰਹੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲ੍ਹਾ ਲਈ ਮਨਾਇਆ। ਸੁਲ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਹਰ ਸਿਪਾਹੀ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਢਾਲਾਂ ਢੋ ਕੇ ਧੁਬਰੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਪੁੱਤਰ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਚਾ ਟਿੱਲਾ ਬਣਾਇਆ। ਅੱਜ ਉਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੈ।
ਨੋਟ: ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਸੁਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਇੰਦਰਾਜ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ।
ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਇੰਦਰਾਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਨੋਟ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਇੰਦਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
1671-1675
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਮਾਲਵੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੇਰੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਥਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਅਖਵਾਈ, ਉੱਥੇ ਵੀ 1670 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸਰੋਵਰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ। ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਕਸਬਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਸਨ।[EoS][EoS][EoS]
1675
ਪਰੰਪਰਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਉਹ 1675 ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਭੱਟ ਵਹੀ ਮੁਲਤਾਨੀ ਸਿੰਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, 8 ਜੁਲਾਈ 1675 ਨੂੰ ਸਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤੇ। ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਸਪੁੱਤਰ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਹੈ: ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੇ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਜਨੇਊ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸੀਸ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਕਰਾਮਾਤ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਈ। ਦੂਜੀ ਕੁਇਰ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਡਿਤਾਂ, ਬਾਲਕ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਦੇ ਬਚਨ, ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਅਤੇ ਪਾਵਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕ, ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਾਲੇ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪੰਨਾ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ।[EoS][EoS][EoS][EoS]
ਕਿਰਪਾ ਰਾਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਇੱਕ ਜਥੇ ਨੇ ਜਬਰੀ ਧਰਮ ਬਦਲਾਉਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਕ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੀਸ ਦੇਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੋਗ ਕੋਈ ਨਹੀਂ।
ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਕੁਇਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ 10 ਅਨੁਸਾਰ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਥਾ ਸੂਬੇਦਾਰ ਦੇ ਜਬਰੀ ਧਰਮ ਬਦਲਾਉਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਆਇਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ।
ਬਾਲ ਗੋਬਿੰਦ ਦਾਸ ਜੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਣੇ, ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਇੰਨੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਿਉਂ ਹਨ। ਉੱਤਰ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਧਰਤੀ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਚੁੱਕੀ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯੋਗ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰੇਗੀ। ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੋਗ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਗੁਰੂ ਜੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ। ਪੰਡਿਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਣ ਕਿ ਜੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਧਰਮ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲੈਣਗੇ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਰਪਾ ਰਾਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਉਹ ਅਰਜ਼ੀ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੱਦਾ ਆਇਆ।
ਨੋਟ: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ 1675 ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ 25 ਮਈ। ਸੂਬੇਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਫ਼ਤਿਖ਼ਾਰ ਖ਼ਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਖ਼ਾਨ। ਸਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਮ ਕਥਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੂਲ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਢਲਾ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪੁਰਾਣਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਆਗਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਦਾ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਇਸ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਰੋਪੜ ਨੇੜੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਦੇ ਦੱਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਆਗਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਯਾਲੀ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਰੁਪਏ ਦੀ ਮਠਿਆਈ ਲਈ ਗਹਿਣੇ ਰੱਖਣ ਵਾਸਤੇ ਹੀਰੇ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਅੰਗੂਠੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਮਠਿਆਈ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਸ਼ਾਲ ਫੜਾ ਦਿੱਤਾ। ਲੜਕੇ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਤੁਰ ਗਿਆ।
ਜਦੋਂ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਭਾਣਾ ਹੈ। ਹਲਵਾਈ ਅੰਗੂਠੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਲ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਚੋਰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਕੋਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪ ਚੁਣਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇ।
ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ 12 ਜੁਲਾਈ 1675 ਨੂੰ ਮਲਿਕਪੁਰ ਰੰਘੜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ। ਉਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਆਗਰੇ ਦੀ ਕੋਈ ਯਾਤਰਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ।
ਨੋਟ: ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਆਗਰੇ ਨੂੰ ਆਮ ਮਾਨਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਰਵਿਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਅਹਿਸਾਨ ਈਜਾਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਮਲਿਕਪੁਰ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ।
ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦਿਆਲ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਨੋਟ: ਹਰ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਫ਼ਾਰਸੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ। ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪੰਨਾ ਭਾਈ ਦਿਆਲਾ ਜੀ ਨੂੰ ਉਬਾਲਣ ਦੀ ਗੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹੇ ਇੰਦਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਕਰਾਮਾਤ ਵਿਖਾਉਣ, ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰ੍ਹੇਆਮ ਸੀਸ ਕੱਟ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤੇ ਗਏ।
ਸਰੋਤ ਇਹ ਸਿੱਧੇ-ਸਾਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਕੜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਤੱਕ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ। ਨਾ ਦਰਦ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਰ ਹੋਇਆ ਨਾ ਇਨਾਮ ਦਾ। ਫਿਰ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਾਮਾਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਭਾਣੇ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ।
11 ਨਵੰਬਰ 1675 ਨੂੰ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰ੍ਹੇਆਮ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸੀਸ ਕੱਟ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ, ਸਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸੀਸ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਦਰਦ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਕ ਨਹੀਂ ਕੱਢੀ, ਅਤੇ ਸੀਸ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਨੋਟ: ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਇਸ ਤੱਥ ਅਤੇ ਸਪੁੱਤਰ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਤਾਰੀਖ਼, ਲੋਹੇ ਦਾ ਪਿੰਜਰਾ ਅਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਮੁਗ਼ਲ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ।
ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਕਮਰਿਆਂ ਵੱਲ ਵੇਖਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲੱਗਣ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਸਲਤਨਤ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦੇਣਗੇ।
ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸ਼ਾਹੀ ਜ਼ਨਾਨਖ਼ਾਨੇ ਵੱਲ ਤੱਕਦੇ ਵੇਖਿਆ। ਬੁਲਾ ਕੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਏ ਜਾਣ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਵੱਲ ਸੀ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰੋਂ ਪਾਰ ਆ ਕੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਪਰਦੇ ਪਾੜਨਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਗੇ।
ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਲੇਖਕ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ 1857 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜੰਗੀ ਨਾਅਰਾ ਬਣ ਗਏ।
ਨੋਟ: ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੜਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਪਾਵਨ ਸੀਸ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਲੈ ਗਏ, ਅਤੇ ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਨੇ ਪਾਵਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਲਈ ਆਪਣਾ ਘਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ।
ਸਰੋਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਾਵਨ ਸਰੀਰ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਫਿਰ ਧੂੜ ਭਰੀ ਹਨੇਰੀ ਚੱਲੀ। ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਲੈਣ ਦਿੱਲੀ ਆਏ ਸਨ, ਨੇ ਮੌਕਾ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਪਾਵਨ ਸੀਸ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਨਿਕਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਿਆ ਤੁਰ ਕੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਬਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 16 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ: ਰੰਘਰੇਟਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ।
ਸ਼ਾਮ ਪੈਣ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸੇ ਹਨੇਰੀ ਦੀ ਓਟ ਵਿੱਚ, ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਵਪਾਰੀ ਕਾਫ਼ਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੱਡਿਆਂ ਨਾਲ ਉੱਥੋਂ ਲੰਘੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਤੇ ਭਾਈ ਧੂਮਾ ਜੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪਾਵਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਡੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਸਕਾਰ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਰਾਇਸੀਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਵਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਰੱਖ ਕੇ ਘਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ। ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਕਾਬ ਗੰਜ ਹੈ।
ਨੋਟ: ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦਾ ਚਮਕੌਰ ਵਾਲਾ ਇੰਦਰਾਜ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਕੀਰਤਪੁਰ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਇੰਦਰਾਜ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਚਮਕੌਰ ਵਾਲੇ ਇੰਦਰਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਅਤੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸ਼ਹੀਦੀ ਅਤੇ ਪਾਵਨ ਸੀਸ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹਨ।
ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਲੋਕ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਸਪੁੱਤਰ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ।
ਨੋਟ: ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਹੋਇਆ, ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ 1706 ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਕਾਂਗੜਾ ਦੇ ਪੁਰਖੂ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ਾਲਾ ਤੋਂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਤੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੱਕ ਦਸ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
Purkhu of Kangra, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ. Kapany Collection (ਕਾਮਨਜ਼ ਅਨੁਸਾਰ). Public domain. ਸਰੋਤ
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਦਿਆਲਾ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਵਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਕਾਮਨਜ਼ ਇਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਜੈਮਲ ਸਿੰਘ ਨੱਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
Jaimal Singh Naqqash and Mehtab Singh, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅਖ਼ੀਰ ਜਾਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ. ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ. Public domain. ਸਰੋਤ
,_from_a_series_of_painting_of_the_first_nine_Sikh_gurus,_circa_1800%E2%80%931840.jpg)
ਲਗਭਗ 1800-1840 ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਪਹਿਲੇ ਨੌਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਵਿੱਚੋਂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
Unknown, ਲਗਭਗ 1800-1840. Royal Collection Trust, RCIN 925210 (ਕਾਮਨਜ਼ ਅਨੁਸਾਰ). Public domain. ਸਰੋਤ
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦਾ ਹੁਕਮਨਾਮਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਪਟਨਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਤਖ਼ਤ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਫ਼ਲਿੱਕਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪੋਸਟ ਹੈ।
Sri Guru Tegh Bahadur Ji and his scribe, ਲਗਭਗ 1666-1667. ਤਖ਼ਤ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ, ਪਟਨਾ (ਕਾਮਨਜ਼ ਅਨੁਸਾਰ). Public domain. ਸਰੋਤ
.png)
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਭਾਈ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਲੁਬਾਣਾ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ, ਜੋ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਫੁਟੇਜ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਪਲੋਡ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
Jaimal Singh Naqqash and Mehtab Singh, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅਖ਼ੀਰ ਜਾਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ. Public domain. ਸਰੋਤ
ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਚਨ, ਬਹੁਤੇ ਬ੍ਰਜ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਟਿਕੇ ਹਨ। ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਆਵਾਜ਼ ਹਨ।[DB][EoS]
ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਪੱਤਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਢਾਕਾ, ਚਟਗਾਂਵ ਅਤੇ ਸਿਲਹਟ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਗਏ। ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਛਪੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਵਰਣਨ ਰਾਹੀਂ ਹੈ।[EoS]
ਇੱਕ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਕਾਵਿ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਅਰਥ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੁੱਤਰ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਜਥੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਹਵਾਲਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[EoS][EoS]
1664 ਅਤੇ 1675 ਦੀਆਂ ਸਟੀਕ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਲਿਕਪੁਰ ਵਿਖੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦਾ ਸਰੋਤ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਣੀ-ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਅਣਛਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਲਿਪੀ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨਕਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੰਨਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।[EoS]
ਵਿਲੀਅਮ ਇਰਵਿਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਰੋਤ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਮਲਿਕਪੁਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਰਗੀਕਰਨ ਆਰਜ਼ੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ।[EoS]
ਬਾਲਕ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਬਚਨ-ਬਿਲਾਸ ਦਾ ਸਰੋਤ। ਕੁਇਰ ਸਿੰਘ ਕੋਲ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਸੋਭਾ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਅਕਸਰ ਗ਼ਲਤ ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਹਨ।[EoS]
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀਵਾਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਜ ਦਾ ਲਿਖਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯਾਦ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਸਨ। ਇਹ ਮਲਿਕਪੁਰ ਵਿਖੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।[EoS][EoS]
ਕਲਾਸਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਜੀ, ਧੀਰ ਮੱਲ ਜੀ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਭਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਹੈ।[EoS][EoS]
ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਆਗਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਸੂਬੇਦਾਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਦੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਵੀ, ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ।[Macauliffe]
ਮੁੱਖ ਹਵਾਲਾ ਗ੍ਰੰਥ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦਾ ਲੰਮਾ ਇੰਦਰਾਜ ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਦੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਇੰਦਰਾਜ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਸ਼ਹੀਦੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਇਸ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ।[EoS][EoS][EoS]
"ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ". ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ: ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦਾ ਜੀਵਨ. https://sikh-history.co.uk/pa/lives/guru-tegh-bahadur/