ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ: ਪੂਰਬ, ਜਿਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਅਤੇ ਮਲਕ ਭਾਗੋ
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਤਰਖਾਣ ਕੋਲ ਠਹਿਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਕਾਰਿੰਦੇ ਦਾ ਭੋਜ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ; ਸਾਖੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਰੋਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਨਿਕਲਿਆ।
ਭਾਈ ਬਾਲੇ ਵਾਲੀ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਸੈਦਪੁਰ ਆਏ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦੇ ਤਰਖਾਣ ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਕੋਲ ਠਹਿਰੇ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਰਦਾਰ ਦੇ ਕਾਰਿੰਦੇ ਮਲਕ ਭਾਗੋ ਨੇ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਜਾਤ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭੋਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਨ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਸੱਦ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਖੱਤਰੀ ਕੁਲ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਦਾ ਭੋਜਨ ਕਿਉਂ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਛਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਭੇਜੇ ਅਤੇ ਰੱਬ ਜਾਤ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ। ਜਦੋਂ ਛਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੁੱਖੀ ਰੋਟੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਾਗੋ ਦੇ ਪਕਵਾਨ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਦਬਾਏ। ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਦੁੱਧ ਨਿਕਲਿਆ, ਅਤੇ ਭਾਗੋ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚੋਂ ਖ਼ੂਨ। ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸਭਾ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਈ। ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੁੜ-ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਕੱਢਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਕਿਰਤ ਨਾਲ ਕਮਾਈ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਗ਼ਰੀਬਾਂ ਤੋਂ ਖੋਹੀ ਹੋਈ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਹੈ?
ਇਸ ਸਾਖੀ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ।
ਪਉੜੀਆਂ 13-14 ਵਿੱਚ ਵਾਰ 11 ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲੋ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਮੈਕਲਿਓਡ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਟੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਸੰਬੋਧਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।
- ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇੱਥੇ ਭਾਈ ਬਾਲੇ ਵਾਲੀ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ: ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਦੀ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਮਲਕ ਭਾਗੋ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਭੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਚੋੜਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਵੀ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਤਿਲੰਗ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਹੈ।[EoS]
- ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇੱਥੇ ਮਲਕ ਭਾਗੋ ਨੂੰ ਸੈਦਪੁਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਰਦਾਰ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਕਾਰਿੰਦਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[EoS]
- ਬਾਣੀਇੱਥੇ ਰਾਗ ਤਿਲੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਟੇਕ 'ਵੇ ਲਾਲੋ' ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਤਰਖਾਣ ਜਾਂ ਭੋਜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ। (ang 722)[Src]
- ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇੱਥੇ ਸਾਖੀ ਨੂੰ ਕਰਾਮਾਤ ਕਹਿ ਕੇ ਖ਼ਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਨਮ ਸਾਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲੋ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਂ ਸ਼ਾਇਦ 'ਹੇ ਪਿਆਰੇ' ਦੇ ਅਰਥ ਵਾਲੀ ਟੇਕ ਤੋਂ ਬਣਿਆ। (pp. 86-87)[McLeod]
- ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕਾਂਡ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਲਾਲੋ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਦਪੁਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮੁਢਲਾ ਸਿੱਖ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। (ch. VII)[Singh]
- ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇੱਥੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰੋੜੀ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖੂਹੀ ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਈ ਬਾਲੇ ਵਾਲੀ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਵੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਲੰਮੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਣ ਦਾ ਵੀ।[EoS]
- ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇੱਥੇ ਸਾਖੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਈ ਬਾਲੇ ਵਾਲੀ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਮੁੜ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।[Macauliffe]
