ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ: ਪੂਰਬ, ਜਿਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਸੱਜਣ ਠੱਗ
ਸਾਖੀਆਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮੀ ਜਾਪਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਧਰਮਸਾਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਪੁਰਾਤਨ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਜਣ ਧਰਮੀ ਜਾਪਦਾ ਬੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਸਾਫ਼ਰਾਂ ਲਈ ਮਸੀਤ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਮਹਿਮਾਨ ਸੌਂ ਜਾਂਦੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਲ ਲੈ ਲੈਂਦਾ। ਸਵੇਰੇ ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਉਸ ਕੋਲ ਠਹਿਰੇ, ਅਤੇ ਸੱਜਣ ਨੇ ਮਹਿਮਾਨ ਦਾ ਮੁਖੜਾ ਵੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬੰਦਾ ਸਮਝਿਆ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਜਾਗਦੇ ਰਹੇ। ਜਦੋਂ ਸੱਜਣ ਆਖ਼ਰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਆਇਆ ਕਿ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਰਬਾਬ ਵਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸ ਕੈਂਹ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਉੱਪਰੋਂ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਗੜਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਕਾਲਖ ਛੱਡਦੀ ਹੈ।
ਸੱਜਣ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਉਸੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਗੁਨਾਹ ਮੰਨ ਲਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਸਿਰਫ਼ ਪਛਤਾਵੇ ਅਤੇ ਲੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਮਾਲ ਤਿਆਗਣ ਨਾਲ ਮਿਲੇਗੀ। ਪੁਰਾਤਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਲਿਆ ਕੇ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਘਰ ਧਰਮਸਾਲ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ ਸੀ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਹੈ?
ਇਸ ਸਾਖੀ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ।
ਸੱਜਣ ਪੁਰਾਤਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਖ਼ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਭਾਈ ਬਾਲੇ ਵਾਲੀ ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਚੁਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਜ਼ਾਰ ਅਸਲੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਯਾਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
- ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇੱਥੇ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰੀ ਸਾਖੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸੱਜਣ ਨੂੰ ਤੁਲੰਬੇ ਨੇੜੇ ਮਖ਼ਦੂਮਪੁਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਟਿੱਲੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।[EoS]
- ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜਇੱਥੇ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰੂਪ ਥਾਂ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਸੂਹੀ 3 ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸੱਜਣ, ਯਾਨੀ ਮਿੱਤਰ, ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਥਾ ਬਣੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਪਰ ਅਸੰਭਾਵੀ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। (pp. 117-119)[McLeod]
- ਬਾਣੀਇੱਥੇ ਰਾਗ ਸੂਹੀ ਦਾ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਚਮਕਦੀ ਪਰ ਰਗੜਨ 'ਤੇ ਕਾਲਖ ਛੱਡਦੀ ਕੈਂਹ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਨਾਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੱਚੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਠੱਗ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ। (ang 729)[Src]
- ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇੱਥੇ ਭੋਲਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਡਾਕੂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਕਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਘਰ ਭੇਜ ਕੇ ਪੁੱਛਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਬਣੇਗਾ। (ff. 42-43)[(tr.)]
- ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮਸੀਤ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਮੁੜ ਸੁਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।[Macauliffe]
