ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ

ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਇਹ ਕਥਾ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਸਹਾਰੀ ਮੱਲ ਜੀ ਨਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਭਰਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਸੱਦਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਵੱਡੇ ਸਪੁੱਤਰ ਬਹਾਨੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਕਿ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ।

ਪਿਤਾ ਜੀ ਤੋਂ ਵਿਛੜੇ ਹੋਏ ਉਹ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਿੱਠੀਆਂ ਭੇਜਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਿਥੀ ਚੰਦ ਜੀ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਲੁਕਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਤੀਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਤੀਜਾ ਨੰਬਰ ਲਿਖਿਆ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਨੌਜਵਾਨ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਚੌਥੀ ਪਉੜੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਸ਼ੀਨ ਥਾਪਦੇ ਹਨ।

ਮੈਕਾਲਿਫ਼, ਇਤਿਹਾਸ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਿਥੀ ਚੰਦ ਜੀ ਨੇ ਮੁਗ਼ਲ ਮਾਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੁਲਾਹੀ ਖ਼ਾਨ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਸੁਲਾਹੀ ਖ਼ਾਨ ਰਾਮਦਾਸਪੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਡਾਲੀ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖੂਹ ਪੁਟਵਾਇਆ। ਸੁਲਾਹੀ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਪ੍ਰਿਥੀ ਚੰਦ ਜੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਕਿੱਥੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ।

ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਕਥਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੁਲਾਹੀ ਖ਼ਾਨ ਗੁਰੂ ਜੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਬਲਦੇ ਭੱਠੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਕੇ ਮਰ ਗਿਆ।

ਗੁਰਬਿਲਾਸ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ, ਜਨਮ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਭਾਈ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਦੀ ਅਸੀਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਲੈ ਕੇ ਆਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਛਕਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਯੋਧੇ ਸਪੁੱਤਰ ਦਾ ਬਚਨ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲੇਗਾ।

ਵੇਖੀਏ ਕੌਣ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬੂਟੇ ਸ਼ਾਹ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਮੁਹੱਯ-ਉਦ-ਦੀਨ ਆਪਣੀ ਤਵਾਰੀਖ਼-ਏ-ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੂਫ਼ੀ ਫ਼ਕੀਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਆਏ, ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਇੱਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖੀ। ਸੋਹਨ ਲਾਲ ਸੂਰੀ ਦੀ ਉਮਦਾਤ-ਉਤ-ਤਵਾਰੀਖ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਲਾਹੌਰ ਗਏ ਅਤੇ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਤੋਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਲਈ ਮਦਦ ਮੰਗੀ। ਗਿਆਨੀ ਗਿਆਨ ਸਿੰਘ ਦੀ 1896 ਦੀ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਗੁਰੂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਨੇ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।

ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ 28 ਦਸੰਬਰ 1588 (1 ਮਾਘ 1645 ਬਿ.) ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਉਹੀ ਬਿਕਰਮੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ 1589 ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਇੱਟ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪ ਰੱਖੀ। ਉਹ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਸਤਰੀ ਨੇ ਉਹ ਥਾਂ ਤੋਂ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਇਆ ਕਿ ਨੀਂਹ ਦੁਬਾਰਾ ਰੱਖਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਵੱਲੋਂ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਗੁਪਤਾ ਮਿਸਤਰੀ ਵਾਲੀ ਕਥਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਇਹ ਬਚਨ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1590 ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਖਾਰਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨ ਖ਼ਰੀਦ ਕੇ ਦਿੱਲੀ-ਲਾਹੌਰ ਸੜਕ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਛੱਪੜ ਨੂੰ ਚੌਰਸ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਖੁਦਾਈ 19 ਮਾਰਚ 1596 ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।

ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਨੂਰ-ਉਦ-ਦੀਨ, ਨੇ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਨਵੀਂ ਸਰਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਭੱਠੇ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਿਆ। 1768 ਵਿੱਚ ਸਰਦਾਰ ਬੁੱਧ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਲਾਕੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ, ਸਰਾਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਏ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋੜ੍ਹੀ ਇਸ ਥਾਂ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਕਬਰਨਾਮਾ ਮੂਸਵੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜ਼ਿਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਨੇੜੇ ਹਾਥੀ 'ਤੇ ਬਿਆਸ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦਾ ਪੁਲ ਵਰਤਿਆ। ਉਸ ਦਿਨ ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਰੁਕਿਆ, ਅਤੇ ਸੱਦਾ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਅਬੁਲ ਫ਼ਜ਼ਲ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਧਰਮ ਦਾ ਆਗੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਭੁੱਲ ਸੰਪਾਦਕ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਸ਼ਕਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸਿੱਖ ਲੇਖਕ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਮੌਨਸੂਨ ਫ਼ੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਰਾਹਤ ਮੰਗੀ, ਅਤੇ ਅਕਬਰ ਨੇ ਮਾਲੀਆ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ।

ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਅਕਬਰ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਬਟਾਲੇ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਲਾਈ ਬੈਠੇ ਅਕਬਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਗਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਸਮੇਤ ਭੇਜਿਆ। ਅਕਬਰ ਨੇ ਇੱਕ ਥਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਗ੍ਰੰਥ ਬਿਨਾਂ ਚੋਣ ਦੇ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਏ ਗਏ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੋ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਗ੍ਰੰਥ ਲਈ 51 ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਲਈ ਸਿਰੋਪਾਓ ਦਿੱਤੇ।

ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਦੂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨ ਕੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰਮੁਖੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਠ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇ।

ਮਗਰਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਗ੍ਰੰਥ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਬਾਬਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਨੇ ਬਾਣੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸਨ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਈ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਨੂੰ। ਇਸ ਲਈ ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਪ ਗਏ, ਅਤੇ ਚੁਬਾਰੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਤੰਬੂਰਾ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਮਾ ਜੀ ਨੂੰ ਗਾ ਕੇ ਸੁਣਾਇਆ। ਬਾਬਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਪੋਥੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਏ।

ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਚੁੱਕੀ ਰਤਨ ਜੜੀ ਪਾਲਕੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੋਥੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਜੋਤ ਸਨ। ਮਾਨ ਵਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਗਰਲੇ ਰੂਪ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁੱਖੇ ਸਵਾਗਤ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗੁਰਬਿਲਾਸ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ ਸੋਚਦੇ ਰਹੇ ਕਿ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਈ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਪਹੁ ਫੁੱਟਣ ਵੇਲੇ ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਰਾਮਸਰ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ਚੱਲੀ, ਭਾਈ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਨੇ ਗ੍ਰੰਥ ਸਿਰ 'ਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਉਸ 'ਤੇ ਚੌਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਦਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ।

ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਾਈ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗ੍ਰੰਥ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਆਇਆ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸਰੋਵਰ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਗ੍ਰੰਥ ਹਰ ਰਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਕੋਲ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸੌਂਦੇ ਸਨ।

ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵੱਲੋਂ ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਦੇ ਮੁੜ-ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਬੰਨੋ ਜੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਲਦ ਲਈ ਲਾਹੌਰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਮੰਨ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਰੁਕਣਗੇ।

ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਗ਼ਜ਼ ਖ਼ਰੀਦਵਾਇਆ, ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਮੀਲ ਰੋਜ਼ ਚੱਲੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਲਿਖਵਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਕੱਚੀ ਬਾਣੀ ਵੀ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋ ਜਿਲਦਾਂ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀ ਲਿਖੀ ਰੱਖੀ।

ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਮਗਰਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਗ੍ਰੰਥ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ, ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਲਵੰਡ ਅਤੇ ਸੱਤੇ ਨੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਮੰਗੀਆਂ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਮੰਨ ਗਏ, ਪਰ ਆਮਦਨ ਘੱਟ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਮੰਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਗਤ ਖਿੰਡ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਬਾਰੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਬੋਲ ਬੋਲੇ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋੜ੍ਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਲੱਧਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਰ ਆਈ।

ਜਹਾਂਗੀਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਖ਼ੁਸਰੋ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਕੇਸਰ ਦਾ ਟਿੱਕਾ ਲਾਇਆ, ਜੋ ਸ਼ੁਭ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਗੇਰੇਰੋ, ਜੈਸੁਇਟ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਿਆਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਦਵੀ ਦੀ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਮੁਕਟ ਰੱਖਿਆ।

ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਾਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਸੋਈ ਦੀ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਉਹ ਅੱਗੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਤਰਨ ਤਾਰਨ ਵਿੱਚ ਧਨ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਬਿਸਤਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਜਹਾਂਗੀਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਿਰਾਦਰ ਨਾਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਧ ਦਾ ਭੇਸ ਧਾਰ ਕੇ ਭੋਲੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਆਖਦੇ ਸਨ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਹੱਟੀ ਚਲਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਸਰੋ ਵਾਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਮੁਰਤਜ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ। ਫਿਰ ਮੌਤ ਦਾ ਹੁਕਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦਬਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਖ਼ੁਸਰੋ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੁਰਮਾਨਾ ਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਗੀ ਗਈ ਭਾਰੀ ਰਕਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਰੇਤਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਗਰਮੀ ਦੀ ਤਪਸ਼ ਅਤੇ ਉਗਰਾਹੁਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਤਸੀਹਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।

ਜੈਸੁਇਟ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਬਾਰੇ ਗੇਰੇਰੋ ਦਾ ਬਿਆਨ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਹਿੰਦੂ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਕਰੂਜ਼ਾਡੋ ਦਾ ਜ਼ਾਮਨ ਬਣਿਆ। ਜਦੋਂ ਰਕਮ ਨਾ ਆਈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸਾਮਾਨ ਖੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ, ਮੂਸਵੀ ਦੇ ਸਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਜੇਰੋਮ ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਨੇ 25 ਸਤੰਬਰ 1606 ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਲਿਖਿਆ, ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਪੋਪ ਦੁੱਖ, ਤਸੀਹਿਆਂ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਤੋਂ ਹਾਰ ਗਏ।

ਇਤਿਹਾਸ ਗ੍ਰੰਥ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਅਮੀਰ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਚੰਦੂ ਸ਼ਾਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ ਵਰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਰੋਹਿਤ ਨੇ ਬਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਸੁਝਾਇਆ। ਚੰਦੂ ਮੰਨ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਘਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹੈ। ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਚੁਬਾਰੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਮੋਰੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੱਲ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸੰਗਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਚੰਦੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੈਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜਹਾਂਗੀਰ ਲਾਹੌਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਮੌਕਾ ਵਰਤਿਆ। ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਚੰਦੂ ਮੁਰਤਜ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਤੋਂ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪ ਤਸੀਹਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਅਖ਼ੀਰ ਤੱਕ ਵਿਆਹ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਸਿੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਕਈ ਦਿਨ ਲਾਹੌਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰਾਵੀ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਥੜ੍ਹੇ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਤੱਤੀ ਲੋਹ 'ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਲਦੀ ਰੇਤ ਪਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਉਬਲਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਹਰ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵੀ ਕਿ ਜੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜਾਨ ਬਖ਼ਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਆਏ ਅਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਕੋਲ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਭਾਣਾ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਮੈਕਾਲਿਫ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਉਦਾਹਰਣ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਅਖ਼ੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੰਢੇ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਛਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸਰੀਰ ਇਹ ਸਹਿ ਨਾ ਸਕਿਆ। ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਉਹ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ।

ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਿੰਬ ਵਰਤਦੇ ਹਨ: ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ, ਲਾਟ ਵਿੱਚ ਪਤੰਗਾ, ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀ ਘੰਡੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਹਿਰਨ। ਤੁਕ ਵਿੱਚ ਤਸੀਹਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਦੁੱਖ ਦੀ ਘੜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।